La realidad histórica dista mucho de la sociedad que describe Tomás Moro en su libro, y es la que nos ha enseñado que las sociedades de cualquier época siempre se estructuraron en tres grandes grupos, lo que implica que el orden social nunca se vio alterado, y nunca se alterará. Cualquier época, incluso me atrevería a decir que también la del Neolítico, se estructuró de la misma manera: una clase social alta, una clase social media y una clase social baja. Da igual la denominación que se le haya dado, la subdivisión que se haya hecho, la realidad siempre ha sido la misma, y su esquema de funcionamiento se reproduce sistemáticamente: la clase alta no quiere perder el poder y sus privilegios; la clase media aspira a ocupar en la sociedad un puesto en las élites, y para ello se alía con la clase baja -a la que promete justicia social, igualdad, y una vida mejor- . Una vez conseguido el objetivo, se une a las élites desplazando de nuevo a los más desfavorecidos a su lugar natural. Consecuencia: la clase baja es la única que nunca consigue, ni siquiera temporalmente, sus objetivos.

Ningún régimen político, ninguna revolución triunfante, ha conseguido a lo largo de los siglos romper el orden social, y eso ha hecho que nunca conociéramos sociedades justas, libres e iguales. Hay una ley universal que está por encima de cualquier constitución, ideología o norma: la de la naturaleza humana: siempre habrá gente buena, gente mala y gente interesada. Y si se llega a la conclusión de que el orden social es inalterable, conviene precisar que llevar a la práctica una idea social utópica requiere de unidad de pensamiento y de claridad en la acción, lo cual necesita de una fuerte jerarquización y de un liderazgo casi mesiánico que evite cualquier desviación del proyecto social que se quiere llevar a cabo, y su consecuencia es clara: el modelo se suele convertir en un sistema autoritario porque materializar la idea social, el proyecto,  es más importante que el individuo.

Lo fundamental es que la utopía sea un objetivo, una búsqueda constante del ideal social, porque en esa búsqueda vamos conquistando cuotas de bienestar  para todos,  pero si se llevara a la práctica, la utopía se transformaría en distopía, y sociedades así ya las hemos conocido. Y es que ningún gobierno, por muy democrático que sea, nunca se convertirá  en pueblo. El poder se tiene y se quiere para algo, y si no se puede ejercer sobre alguien, ¿de qué sirve tener poder?

Dicho todo esto, a uno le gusta más la división social que hizo hace más de cien años Pío Baroja que, visto con la perspectiva de hoy, sigue más vigente que nunca. Aquí la tienen:

1.-Los que no saben; 2.-Los que quieren saber; 3.-Los que odian el saber; 4.-Los que sufren por no saber; 5.-Los que triunfan sin saber; 6.-Los que aparentan que saben; 7.-Los que viven, gracias a que los demás no saben (a estos últimos también se les llama políticos, y a veces intelectuales).