Las piedras hebreas de la muralla tienen mucho que decir

“Hay muchísimas piedras en la muralla con nombres de lápidas del cementerio”, por eso ha propuesto elaborar “un mapa” con la epigrafía hebrea del recinto amurallado.

“Cada vez que visito la muralla encuentro más palabras, acrónimos, signos y señales de la rica judería que hubo en Ávila” procedentes de las lápidas, “pero también de sinagogas -como la que se lee Sión (Jerusalen) y quizá de escuelas”.

“No es sorprendente ya que en Ávila se dio a conocer el ‘Zohar’ del rabino  Mosé de León, uno de los tres libros sagrados del judaísmo y base de la Cábala, y no podía perderse, por eso ha quedado escrito en la muralla”, ha expresado Green al hablar de su investigación de 2006.

Cuando la muralla “sufrió algún percance y hubo que arreglarla las lápidas se reutilizaron, cuando los judíos ya no estaban aquí”.

Y aunque es “muy difícil identificar las letras”, ha desvelado un nombre -sin apellidos- que aparece en un documento del Archivo Provincial. Un nombre de un herrero, Meir, que no era común en la época, donde son frecuentes los de Abraham o Moisés.

Barrios judíos

La zona con mayor número de piedras de lápidas reutilizadas se encuentran en torno a San Vicente, donde estuvo el primer barrio judío, y cerca de la puerta de la Mala Ventura.

Eso sí, Green ha llamado la atención de una antigua lápida situada tras pasar la puerta de San Vicente donde el agua la ha dejado “muy oscurecida”, por lo que ha pedido “una solución para que no se vaya a perder este patrimonio”.

También ha intervenido el periodista Pancracio Celdrán, que ha subrayado como Ávila fue “un polo de atracción para los sabios judíos de Europa”, que eran “los únicos que dominaban las tres lenguas, latín, hebreo y árabe, y las tres filosofías”, de ahí su preponderancia y que el siglo XIII fuese “el siglo de oro del judaísmo abulense”.

Según el investigador, Ávila fue el lugar donde menos conflictos se produjeron “por la tolerancia innata, al ser la más intelectual y seguramente la menos apegada al dinero”, lo que hizo “no fuese Toledo la ciudad de la gran convivencia” hasta que en “1.480 empiezan los movimientos de maquinación en contra de los judíos".  VER PROGRAMA DE LA SEMANA DE LA CULTURA JUDÍA.